Kharidatul Bahiyyah (Baris 1-8). Muqaddimah.

Kharidatul Bahiyyah (Baris 1-8)  بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ١] يقول راجي رحمة القدير – أي أحمد المشهور بالدردير] [1] Berkata hamba yang mengharap rahmat Allah yang Maha Kuasa. Hamba yang bernama Aḥmad yang masyhur dengan gelar Ad-Dardīr,  ٢] الحمد لله العلي الواحد – العالم الفرد الغني الماجد] [2] Segala puji bagi Read more…

Kharidatul Bahiyyah (Baris 9-16). Hukum akal, hukum adat dan hukum syariat.

Kharidatul Bahiyyah (Baris 9-16)  ٩] أقسام حكم العقل لا محالة – هي الوجوب ثم الاستحالة ] [9] Akal membagi hukum secara pasti, terbagi menjadi wajib kemudian mustahil  ١٠ ] ثم الجواز ثالث الأقسام – فافهم منحت لذة الأفهام ] [10] kemudian yang ketiga adalah mungkin (jaiz). Fahamilah ini, engkau akan merasakan Read more…

Kharidatul Bahiyyah (Baris 17-24). Sifat Nafsiah dan Sifat Salbiyah (bagian 1)

Kharidatul Bahiyyah (Baris 17-24) ١٧] ثم اعلمن بأن هذا العالما – أي ما سوى الله العلي العالما] [17] Ketahuilah bahwa alam adalah yang selain Allah. Dia Maha Tinggi dan Maha Mengetahui ١٨] من غير شك حادث مفتقر – لأنه قام به التغير] [18] Tidak diragukan bahwa alam ini ada dalam waktu Read more…

Kharidatul Bahiyyah (Baris 22-25). Sifat Salbiyah (bagian 2)

Kharidatul Bahiyyah (Baris 22-24) ٢٢] وذي تسمى صفة نفسية – ثم تليها خمسة سلبية] [22] Sifat Wujud Allah disebut dengan Sifat Nafsiah, kemudian diikuti dengan lima Sifat Salbiah (Sifat yang menolak sifat yang tidak layak bagi Allah) ٢٣] وهي القدم بالذات فاعلم والبقا – قيامه بنفسه نلتالتقى] [23] Ketahuilah Ia adalah Read more…

ZAKAT FITRAH

PENGERTIAN DAN DASAR HUKUM Zakat secara bahasa adalah bertambah atau meningkat (an-Namaa), dan juga dapat diartikan berkah (barakah), banyak kebaikan (katsir al-khair), dan mensucikan (tathhir). Sedangkan zakat secara syara’ adalah nama harta tertentu, di keluarkan dari harta yang tertentu, dengan cara-cara tertentu dan diberikan kepada golongan yang tertentu pula. Adapun Read more…

Kharidatul Bahiyyah (Baris 26-31). Allah Maha Pencipta bukanlah jisim

Teori tentang kekuatan makhluk 1. Alam dan kekuatan sebab-akibat terjadi sendiri. Faham ini mengingkari adanya Tuhan Maha Pencipta. ٢٦] ومن يقل بالطبع أو بالعلة – فذاك كفر عند أهل الملة] [26] Siapa yang berpegang bahwa alam adalah mutlak yang memberi bekas pada sebab akibat (tidak ada Penciptanya), adalah kafir menurut Read more…

id_IDIndonesian